آیت‌الله وحید خراسانی: خوشا به حال مردم پاراچنار...

جمعی از طلاب پاكستانی حوزه علمیه قم، قبل از نماز ظهر امروز((1387/12/1 با «حضرت آیت‌الله وحید خراسانی» از مراجع تقليد دیدار و گزارشی را از اوضاع کنونی منطقه پاراچنار ارائه كردند.

 به گزارش خبرنگار ابنا، در ابتداي اين ديدار «حجت‌الاسلام سید علی حسیني‌» (فرزند رهبر شهید شیعیان پاکستان علامه سید عارف‌حسین حسینی) ضمن تشریح اوضاع پاراچنار و شرارت های جدید سلفیون تکفیری علیه شیعیان منطقه اظهار داشت: «پس از مدتي آرامش، دشمنان بار دیگر می‌کوشند جنگ را در این منطقه از سر گیرند؛ لذا راه‌ها مجددا بسته شده و مشکلات مردم که برای مدتی کاهش یافته بود بار دیگر تشدید شده است».

وي با اشاره به شهادت روز گذشته‌ي شش نفر از شیعیان پاراچنار توسط تروریست‌های ناشناس افزود: «اگرچه همه گروه‌های طالبان و القاعده از همه مناطق ایالت سرحد و همچنین از کشورهای دیگر به این منطقه هجوم آورده و شیعیان 600 تن از عزیزان خود را در این درگیری های دو ساله از دست داده‌اند، اما شیعیان با وجود محاصره و تحریم تسلیحاتی توانستند شجاعانه از خودشان دفاع کنندم.

 نماينده طلاب پاراچنار اضافه كرد: «اكنون رؤیای تسلط طالبان بر شیعیان منطقه پاراچنار به کابوسی وحشتناک برای همه مهاجمین تبدیل شده است و در درون مناطق شیعه‌نشین پاراچنار و اطراف آن، امنیت وجود دارد؛ در حالی که همه مناطق ایالت سرحد اینک تحت سیطره طالبان و القاعده است».

 حضرت آیت‌الله وحید خراساني نيز پس از استماع گزارش حاکی از اوضاع کلی پاراچنار، با اشاره به "آیه 10 سوره مباركه زمر" فرمودند: «شهادت، پاداش ذات الهیه برای اهل صبر است. خداوند كه می‌فرماید "و کل شيء عنده بمقدار"، و "بحسبان"، به اینجا که می‌رسد عنایات الهیه را به جایی می‌رساند که می فرماید: "خداوند اجر اهل صبر را بی‌حساب توفیر می‌فرماید"».

 این مرجع تقلید آنگاه با اشاره به انواع صبر اظهار داشت: «صبر وقتی در امر دین باشد و بر مذهب و حق و در راه حق باشد اجرش بی‌حساب خواهد بود».

 ایت الله وحید در بيان مقام امام حسين(ع) فرمودند: «حدیثي صحیح‌السند وجود دارد كه همه ملائک و انبیاء ـ از جمله ابراهیم خلیل و موسای کلیم علیهما السلام ـ از خداوند اذن می‌طلبند و به زیارت امام حسین علیه السلام مشرف شوند. در اين حال، این مصائبی که بر شیعیان وارد می شود به خاطر این است که آنها از پیروان امام حسین علیه السلام هستند».

 آيت‌الله وحید خطاب به طلاب پاراچناری اظهار داشتند: «قلب عالم امکان، امام زمان است. منظومه آفرینش به دور او می‌گردد و او در جریان همه این وقایع و حوادث قرار می‌گیرد و تمام عالم، مرأی و منظر امام زمان است. سلام مرا به مردم پاراچنار برسانید و بگوييد زجر و شكنجه شهدای شما گذشت اما آنها در آغوش پیامبر (ص) قرار گرفتند؛ نام آنها در زیر نام علی اکبر علیه السلام نوشته شد؛ چراكه: "لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِين ـ هيچ تشنگى و رنج و گرسنگيى در راه خدا به آنان نمى‏رسد و در هيچ مكانى كه كافران را به خشم مى‏آورد قدم نمى‏گذارند و از دشمنى غنيمتى به دست نمى‏آورند مگر اينكه به سبب آن عمل صالحى براى آنان [در كارنامه‏شان] نوشته مى‏شود زيرا خدا پاداش نيكوكاران را ضايع نمى‏كند"».

 این استاد عالي حوزه علمیه با اشاره به آیاتی از قرآن اظهار داشتند: «در روز قیامت حتی از انبیاء و مرسلین نیز سؤال خواهد شد. زلزله روز قیامت، عذابی بزرگ است ؛ اما همین که بی‌بی دو عالم پیراهن امام حسین علیه السلام را بر سر انداخته و وارد محشر می‌شود اوضاع تغییر می‌کند. سیدالشهداء در روز عاشورا همه آن مصائب را تحمل کردند و آن روز گذشت، اما در مقابل، در روز قیامت همه با حسرت به مقام و عظمت او می‌نگرند. خوشا به حال مردم پاراچنار، كه سعادتی بالاتر از این نمی‌توان یافت».

 آیت الله وحید اضافه كردند: «اینهایی که کشته شده جرمشان فقط این بود که یا اباعبدالله گفتند و یا حسین مي‌گفتند. لذا همه اولیاء خداوند و امامان معصوم علیهم السلام به استقبال روح اینها می‌آیند. از سوی دیگر این ظلم و این ستم حساب دارد، کار عالم روی حساب است و خداوند همه چیز با دقیق و حساب‌شده در جای خود قرار داده است؛ "الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ـ [همان] كسانى كه چون مصيبتى به آنان برسد مى‏گويند ما از آن خدا هستيم و به سوى او باز مى‏گرديم، بر ايشان درودها و رحمتى از پروردگارشان [باد] و راه‏يافتگان [هم] خود ايشانند". به بازماندگان شهداء بگویید که هرگاه به یاد شهیدانشان می‌افتند "انا لله و انا اليه راجعون" بخوانند و آن خدایی که جمیع خلایق را آفریده بر آنها درود و سلام می فرستد».

حضرت آیت الله العظمی صافی صبح روز دوشنبه 2/10/87 تعدادی از مبلغین حوزه که به مناسبت آغاز ماه محرم به مناطق محروم اعزام می‌شوند را به حضور پذیرفتند.

معظم له در این دیدار با انتقاد شدید نسبت به پیدایش فرق باطله از جمله عرفان‌های کاذب فرمودند: متأسفانه در خود حوزه نیز چنین دروسی وجود دارد. در این دروس اگر مدرس هم فرد سالمی باشد، طرح این مسائل، مسأله‌ساز است.

ایشان به بعضی از برنامه‌های فرقه‌های احمدیه در پاکستان و افغانستان اشاره کردند و ادامه دادند: بسیاری از علما – چه شیعه و چه سنی- در آن زمان این فرقه را تکفیر کردند و مرحوم کاشف الغطاء در رد این فرقه و فرق باطله‌ی دیگر رساله‌هایی نوشتند.

معظم له به مطالب این رساله‌ها اشاره کردند و فرمودند: بنده بسیاری از این مطالعات را 70 سال پیش و در دوران جوانی و نوجوانی انجام داده‌ام و لازم است که طلاب جوان امروزه مطالعات وسیعی داشته باشند و با همه این فتنه‌ها آشنا و آگاه باشند.

این مرجع تقلید با ابراز نگرانی از تبلیغات فرق باطله بیان داشتند: این وضعیت و خطراتی که وجود دارد برای ما تکلیف ایجاد می‌کند؛ نمی‌شود که در خانه بنشینیم و کاری نکنیم؛ باید وارد شویم و از احادیث محمد و آل محمد استفاده کنیم و معارف اهل بیت را ترویج کنیم.

ایشان با محکوم کردن جنایت‌های انجام شده در فلسطین و غزه، پاراچنار را مظلوم‌تر از غزه دانستند و افزودند: محاصره پاراچنار بدتر از غزه است و در آنجا ابتدا دست شیعیان، بعد پا و سرشان را می‌برّند. و این همه جنایت انجام می‌دهند و از هیچ کس صدایی بلند نمی‌شود؛ این چه دنیا و چه جامعه بین الملل و چه قانونی است؟

معظم له ادامه دادند: این برنامه‌ها مسئولیت ما را زیادتر می‌کند و باید آگاه باشیم و بیشتر تلاش کنیم؛ ما آنچنان که باید وظایف را انجام نمی‌دهیم و پیش خداوند متعال و امام زمان باید پاسخگو باشیم.

حضرت آیت الله العظمی صافی خطاب به طلاب و روحانیونی که جهت تبلیغ امر دین به مناطق دور‌افتاده می‌روند، فرمودند: شما نوکر امام زمانید  و خدمت به دین و امام زمان می‌کنید. چه تشویقی بالاتر از اینکه عنایت امام زمان بالای سر شماست. من کیستم که بخواهم شما را تشویق و ترغیب کنم؟

معظم له مَثَل تلاش این افراد را مَثَل جهاد فی سبیل الله دانستند و افزودند: کار شما کاری بزرگ است و باید آنهایی که در میدان نیستند و به وظیفه‌ی دینی خود عمل نمی‌کنند، فکر خودشان را بکنند و جواب پس بدهند.

ایشان کنترل جمعیت را تهدیدی برای آینده تشیع دانسته و فرمودند: همین برنامه‌های تقلیل اولاد، برنامه‌ی دقیقی است که می‌خواهند در مراکزی که شیعه در اکثریت است، شیعه را از اکثریت بیاندازند و یا در بعضی از کشورهای اسلامی قبطیان را در اکثریت نسبت به مسلمانان قرار دهند.

معظم له بی‌تفاوتی نسبت به این برنامه‌ها را نکوهش کردند و بیان داشتند: نباید علما، روحانیت و مراجع نسبت به این برنامه‌ها بی‌تفاوت و خانه‌نشین باشند و بگویند که اطلاع نداریم. باید کمال اهتمام را داشته باشیم و تشویق کنیم.

ایشان با ذکر این نکته که اگر کسی می‌خواهد آقا امام زمان را خوشحال کند باید در این مسیر گام بردارد، افزودند: کاش من با شما بودم و کفش شما را جفت می‌کردم. این نگه داشتن مواضع لازم و ضروری است و در هرجا که باشیم فرق نمی‌کند باید فعال باشیم و به کمک شیعیان برویم.

 انگيزه‏ها و عواملي که زبان عمربن خطّاب را به حرکت درآورد تا از ابوبکر بخواهد که به سوي اهل سقيفه شتاب کند و قدمهاي ابوبکر را براي پاسخ گويي به آن ندا سريعاً به حرکت درآورد و به دنبالش ابوعبيده به آن سخن گوش داد و آواي آن را به گوش دل سپرد و قدم جاي قدم آنها گذاشت و در آن راه کوشيد، هر چه مي‏خواهد باشد، بدون هيچ اختلافي، «حقّ» قريش در خلافت رسول خدا (ص) در ميان مسلمانان محور گفته‏ها و اعمال بوده است. کمترين مرحله‏اش آن است که اين «حقّ» آشکارترين انگيزه و عامل مي‏باشد

پاسخ‌هاي شيخ حسين انصاريان به شبهات سريال حضرت يوسف (علیه السلام)

مركز علمي و تحقيقاتي دارالعرفان الشيعي در پي پخش قسمت اخير سريال حضرت يوسف، سوالاتي را درباره برخي شبهات و ابهامات سريال يوسف از حجه الاسلام و المسلمين انصاريان نموده كه به دليل اهميت موضوع متن پاسخ استاد انصاريان درباره سوالات مرتبط با عصمت انبيا در ادامه مي آيد.

به گزارش اين پايگاه اطلاع رساني استاد انصاريان درباره شبهاتي كه نسبت به عصمت انبيا و حضرت يوسف كه بر خواسته از برخي قسمت هاي سريال يوسف پيامبر است نوشته اند: اينجانب حسين انصاريان كه به توفيق الهي موفق به ترجمه قرآن مجيد و ترجمه نهج‌البلاغه و ترجمه صحيفه سجاديه و تأليف 60 جلد كتاب شده‌ام و اكنون مشغول به تدريس تفسير در حوزه علميه قم هستم و نزديك به پنجاه سال است با كتاب‌هاي اصيل مذهبي و منابع عامه و خاصه از تفاسير و كتب‌ حديث دائماً در ارتباط مي‌باشم، با توجه به پايان آية 24 سورة يوسف، كه حضرت حق يوسف را از گروه مخلصين (به فتح لام) يعني انساني كه از هر جهت دور از دسترس شياطين و وسواس خناسان است معرفي فرموده لازم دانستم به بخشي از فيلم حضرت يوسف كه شب شنبه 1/9/87 پخش شد تذكراتي داشته باشم، اميد است با چاپ اين نوشتار اذهان بسياري از تماشاگران به ويژه مردم مؤمن كشور اسلامي از آنچه از اين قسمت فيلم گرفته است پاك شوم.

 من كمتر موفق به تماشاي فيلم‌هاي سيماي جمهوري اسلامي مي‌شوم، ولي به صورت اتفاقي اين قسمت از فيلم را كه ديدم ضمن تأسف و تأثر فراوان لازم دانستم از باب خيرخواهي به اين تذكرات توجه دهم. بر اساس عقيده شيعه كه مستقيماً از قرآن و روايات گرفته شده همه انبياء و امامان از خطا و اشتباه مصون هستند تكرار اين دو كلمه، يعني خطا و اشتباه كه در اين فيلم دائماً حضرت يوسف به خود نسبت مي‌داد خلاف صريح قرآن انجام گرفته و در حالي كه در زمينه عصمت انبيا از خطا و اشتباه سيد مرتضي اعلي ا... مقامه كه از اعاظم دانشمندان است و ديگران تأليفات گرانبهايي بر اساس دلايل قرآني و براهين روايتي دارند متأسفانه نزديك به چند دقيقه سريال نشان مي‌داد كه يوسف كه در قسمت گذشته او را به مبعوث شدن به پيامبري نشان ‌داد به خاطر اين كه به ساقي شاه گفت: «به شاه بگو فردي بيگناه در زندان است و در مقام آزادي او باشد» با گريه و زاري چند بار اعلام به خطا و اشتباه و گناه كرد و دامن نبوت را آلوده به گناه و خطا نشان داد اين معنا با جمله آخر آيه 24 سوره يوسف ابداً مطابقت ندارد، و دست آويزي براي مخالفان بر ضد عقايد صحيح و پاك شيعه است.
ثانياً نشان مي‌داد كه جبرئيل به يوسف نازل شد و گفت: «اكنون كه مشكل خود را به غير گفتي اراده خدا بر اين تعلق گرفت كه به جاي يك سال زندان هفت سال ديگر در زندان بماني». آيا در اين زمينه جريمه جرم بر فرض اين كه جرم باشد، مناسب با جرم است و اين بخش از فيلم حضرت حق را ظالم و غير عادل معرفي نكرده است؟! و بايد به اين نكته توجه داشت كه موضوع هفت سال در كتابهايي كه نقل شده به دلايل مختلف از اعتبار ساقط است. و اين نقل ضعيف است.

ثالثاً انسان اجتماعي آفريده شده و همه نسبت به امور زندگي نياز به يكديگر دارند. آيا به زنداني آزاد شده اگر انسان مشكل خود را بگويد اين جرم است؟ چه دليلي در حوزه عقل و شرع بر جرم بودن اين كار وجود دارد، اما مسأله ترك اولي در انبيا كه يوسف در اين مقام بر اساس دقت علمي مرتكب آن نيز نشده است، غير از گناه و معصيت است. مجدداً تأكيد مي‌نمايم كه انبيا داراي مقام عصمت و از خطا و اشتباه طبق قرآن مصون هستند. آيا مشاوران بزرگوار مذهبي فيلم به حقايق قرآن و روايات توجه نداشتند؟ يا داشتند ولي از اين قمست فيلم غافل بودند.

اميد است كارگردانان سيماي جمهوري اسلامي در فيلم‌ها و سريال‌هاي آينده دقت بيشتري به خرج دهد تا حريم حرمت انبيا و عصمت آن برگزيدگان و امامان معصوم محفوظ بماند.

برگرفته از سایت موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

جوان و موسيقي به بازار مي‌آيد

جوان و موسيقي به بازار مي‌آيد

به گزارش خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)، اين كتاب با هدف پاسخ‌گويي به نيازهاي جوانان در برخورد با انواع موسيقي و كاربردهاي گوناگون آن تدوين شده تا ديدگاه‌هاي متفاوت درباره اين موضوع را به صورت منسجم بيان كند.

تأليف اين اثر با نظرگرفتن نياز جوانان و مساله برخورد جامعه با مقوله موسيقي انجام شده‌است.
اين نوشتار در 10 بخش به موضوعاتي چون؛ تاريخچه موسيقي، مفهوم‌شناسي موسيقي، اقسام موسيقي، مباني فلسفي موسيقي، موسيقي از منظر هنر، جريان شادي و مراحل آن اختصاص يافته‌است.
 انواع موسيقي از لحاظ كاربردي، ديدگاه‌هاي مختلف درباره موسيقي، آواز در ديدگاه‌هاي ديني، فراديني، علوم تجربي، هنري و ديدگاه‌هاي علمي موسيقي از ديگر موضوعات اين اثرند.

اين كتاب را انتشارات شهاب‌الدين(اصفهان)، در 240 صفحه، قطع پالتويي،‌ شمارگان 1000 نسخه و بهاي 17000 ريال در آينده‌اي نزديك روانه بازار نشر مي‌كند.

بسم الله الرحمن الرحیم

مصاحبه ی دوم

تاريخ: 06 خرداد 1387 پاسخ به شبهات: مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه - 5

در رابطه با صحبت‌هاي آقاي واعظ زاده خراساني، 4 جلسه بحث داشتيم كه 2 بخش آن به صورت ملخص در مجله افق حوزه چاپ شد. إن شاء الله در رابطه با حديث ثقلين هم، در يك يا دو شماره چاپ خواهد شد.

             مصاحبه ی اول                                  کوثر شماره (۷)

پنجشنبه 19/2/1387

بسم الله الرحمن الرحیم

بحث در رابطه با نقد مصاحبه آقاي واعظ زاده در مجله حوزه بود. سه جلسه بحث كرديم و به اینجا رسیدیم  که ایشان فرمودند:

بزرگترين مانع اين نوع روشنفكري آن است كه كسي بر عترت جمود بورزد و بگويد قرآن و عترت؛ و سنت را كه أهل تسنن در كتاب‌ها از رسول الله نقل كرده‌اند هيچ پندارد. ناديده گرفتن سنت كه الان بين أهل تسنن و در كتاب‌هايشان هست، به اين دليل كه ما عترت داريم و همين عترت از سنت كفايت مي‌كند، اين جمود فكري و اولين مانع در حوزه فكري است.

ما چند اشکال به سخن ایشان داریم.

    

فتوای منع تقریب بین مذاهب اسلامی

سوال: با توجه به آگاهی جنابعالی از تاریخ رافضه (شیعیان) موضع شما در رابطه با اصل تقریب بین اهل سنّت و آنها چیست؟  جواب: تقریب بین رافضه و اهل سنّت غیر ممکن است؛ زیرا عقاید مختلف است، و عقیده اهل سنّت و جماعت توحید خدا و اخلاص در عبادت اوست، و آنها همراه با او احدی را نمی پرستند و

 طراح قالب: رضا امین زاده

Powered By
  BLOGFA.COM